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在心理(lǐ)學(xué)中(zhōng)，潛意識是目前沒有(yǒu)焦點意識的心靈部分(fēn)。
潛意識這個詞代表了法國(guó)潛意識的英語化版本，由心理(lǐ)學(xué)家皮埃爾·珍妮特（Pierre Janet，1859-1947 年）于 1889 年在他(tā)的文(wén)學(xué)博士學(xué)位論文(wén)De l'Automatisme Psychologique中(zhōng)創造。[1]珍妮特認為(wèi)，在意識思維的批判性思維功能(néng)層之下，有(yǒu)一種強大的意識，他(tā)稱之為(wèi)潛意識。
在嚴格的心理(lǐ)學(xué)意義上，形容詞被定義為(wèi)“在意識之外運作(zuò)或存在”。
Locke 和 Kristof 寫道，有(yǒu)意識的焦點意識所能(néng)容納的東西是有(yǒu)限的，需要一個人的知識和先前經驗的替代倉庫，他(tā)們将其标記為(wèi)潛意識。
西格蒙德(dé)弗洛伊德(dé)在 1893 年使用(yòng)術語“潛意識”來描述意識無法訪問的關聯和沖動。他(tā)後來放棄了這個詞，轉而使用(yòng)無意識，注意到以下幾點：
1896 年，弗洛伊德(dé)在第 52 封信中(zhōng)介紹了心理(lǐ)過程的分(fēn)層，指出記憶痕迹偶爾會根據新(xīn)情況重新(xīn)排列。在這個理(lǐ)論中(zhōng)，他(tā)區(qū)分(fēn)了Wahrnehmungszeichen（“感知的指示”）、Unbewusstsein （“無意識”）和Vorbewusstsein（“前意識”）。從那時起，弗洛伊德(dé)不再使用(yòng)“潛意識”一詞，因為(wèi)在他(tā)看來，它無法區(qū)分(fēn)内容和加工(gōng)過程是發生在無意識還是前意識中(zhōng)。
Charles Rycroft 解釋說潛意識是一個“從未在精(jīng)神分(fēn)析著作(zuò)中(zhōng)使用(yòng)過”的術語。彼得·蓋伊（Peter Gay）說，在意指無意識的地方使用(yòng)“潛意識”一詞是“一個常見且明顯的錯誤”；的确，“當[這個詞]被用(yòng)來表達‘弗洛伊德(dé)’的時候，證明作(zuò)者沒有(yǒu)讀過他(tā)的弗洛伊德(dé)”。
卡爾·榮格說，由于有(yǒu)意識的焦點意識所能(néng)容納的東西是有(yǒu)限的，因此需要一個人的知識和先前經驗的替代倉庫。
潛意識作(zuò)為(wèi)一種強大或有(yǒu)力的機構的想法使得該術語在新(xīn)時代和自助文(wén)學(xué)中(zhōng)變得突出，其中(zhōng)調查或控制其所謂的知識或權力被視為(wèi)有(yǒu)利。在新(xīn)時代社區(qū)，諸如自我暗示和肯定之類的技(jì )術被認為(wèi)可(kě)以利用(yòng)潛意識的力量來影響一個人的生活和現實世界的結果，甚至治愈疾病。Septical Inquirer雜志(zhì)批評了這些說法缺乏可(kě)證僞性和可(kě)測試性。例如，物(wù)理(lǐ)學(xué)家阿裏·阿洛西（Ali Alousi）批評它是不可(kě)測量的，并質(zhì)疑思想可(kě)能(néng)影響大腦以外的任何事物(wù)的可(kě)能(néng)性。此外，批評者聲稱所提供的證據通常是轶事，并且由于陽性報告的自我選擇性質(zhì)以及任何結果的主觀性質(zhì)，這些報告容易受到确認偏差和選擇的影響偏見。
心理(lǐ)學(xué)家和精(jīng)神病學(xué)家在傳統實踐中(zhōng)使用(yòng)“無意識”一詞，而形而上學(xué)和新(xīn)時代文(wén)學(xué)經常使用(yòng)“潛意識”一詞。然而，不應該推斷無意識的概念和潛意識的新(xīn)時代概念是完全等價的，即使它們都需要考慮大腦的心理(lǐ)過程。與新(xīn)時代對潛意識的描述相比，心理(lǐ)學(xué)家和精(jīng)神病學(xué)家對無意識能(néng)力的看法要有(yǒu)限得多(duō)。在當代新(xīn)時代和超自然社區(qū)中(zhōng)使用(yòng)了許多(duō)影響後者的方法：
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