心理(lǐ)學(xué)是對思想和行為(wèi)的科(kē)學(xué)研究。其主題包括人類和非人類的行為(wèi)，有(yǒu)意識和無意識的現象，以及思想、情感和動機等心理(lǐ)過程。心理(lǐ)學(xué)是一門範圍廣泛的學(xué)科(kē)，跨越了自然科(kē)學(xué)和社會科(kē)學(xué)的界限。生物(wù)心理(lǐ)學(xué)家尋求對大腦的新(xīn)興特性的理(lǐ)解，将這門學(xué)科(kē)與神經科(kē)學(xué)聯系起來。作(zuò)為(wèi)社會科(kē)學(xué)家，心理(lǐ)學(xué)家的目标是了解個人和群體(tǐ)的行為(wèi)。 [ 3 ] [ 4 ]

從事該學(xué)科(kē)的專業從業者或研究人員被稱為(wèi)心理(lǐ)學(xué)家。一些心理(lǐ)學(xué)家也可(kě)以被歸類為(wèi)行為(wèi)科(kē)學(xué)家或認知科(kē)學(xué)家。一些心理(lǐ)學(xué)家試圖了解心理(lǐ)功能(néng)在個人和社會行為(wèi)中(zhōng)的作(zuò)用(yòng)。其他(tā)人則探索認知功能(néng)和行為(wèi)背後的生理(lǐ)和神經生物(wù)學(xué)過程。

心理(lǐ)學(xué)家參與感知、認知、注意力、情感、智力、主觀體(tǐ)驗、動機、大腦功能(néng)和個性的研究。心理(lǐ)學(xué)家的興趣延伸到人際關系、心理(lǐ)彈性、家庭彈性以及社會心理(lǐ)學(xué)的其他(tā)領域。他(tā)們還考慮潛意識。 [ 5 ]研究心理(lǐ)學(xué)家采用(yòng)經驗方法來推斷心理(lǐ)社會變量之間的因果關系和相關關系。一些（但不是全部）臨床和咨詢心理(lǐ)學(xué)家依賴于符号解釋。

雖然心理(lǐ)學(xué)知識通常應用(yòng)于心理(lǐ)健康問題的評估和治療，但它也旨在理(lǐ)解和解決人類活動多(duō)個領域的問題。從許多(duō)方面來看，心理(lǐ)學(xué)的最終目标是造福社會。 [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]許多(duō)心理(lǐ)學(xué)家參與某種治療角色，在臨床、咨詢或學(xué)校環境中(zhōng)實踐心理(lǐ)治療。其他(tā)心理(lǐ)學(xué)家對與心理(lǐ)過程和行為(wèi)相關的廣泛主題進行科(kē)學(xué)研究。通常，後一組心理(lǐ)學(xué)家在學(xué)術機構（例如大學(xué)、醫(yī)學(xué)院或醫(yī)院）工(gōng)作(zuò)。另一組心理(lǐ)學(xué)家受雇于工(gōng)業和組織機構。 [ 9 ]還有(yǒu)一些人參與人類發展、老齡化、體(tǐ)育、健康、法醫(yī)學(xué)、教育和媒體(tǐ)方面的工(gōng)作(zuò)。

心理(lǐ)學(xué)一詞源自希臘語psyche ，意為(wèi)精(jīng)神或靈魂。心理(lǐ)學(xué)一詞的後半部分(fēn)源自-λογία -logia ，意思是“學(xué)習”或“研究”。 [ 10 ]心理(lǐ)學(xué)這個詞最早出現在文(wén)藝複興時期。 [ 11 ]其拉丁形式的心理(lǐ)學(xué)，最初由克羅地亞人文(wén)主義者和拉丁學(xué)家Marko Marulić在他(tā)的著作(zuò)《Psichiologia de Ratione animae humanae 》（心理(lǐ)學(xué)，關于人類靈魂的本質(zhì)）中(zhōng)于 1510-1520 年間首次使用(yòng)[ 11 ] [ 12 ]已知最早在英語中(zhōng)提及心理(lǐ)學(xué)一詞的是史蒂文(wén)·布蘭卡特 (Steven Blankaart)于 1694 年在《物(wù)理(lǐ)詞典》中(zhōng)提出的。字典提到“解剖學(xué)，治療身體(tǐ)，心理(lǐ)學(xué)，治療靈魂”。 [ 13 ]

Ψ ( psi )是希臘語psyche的第一個字母，心理(lǐ)學(xué)一詞即源自該詞，通常與心理(lǐ)學(xué)領域相關。

1890 年，威廉·詹姆斯 (William James)将心理(lǐ)學(xué)定義為(wèi)“研究精(jīng)神生活及其現象及其條件的科(kē)學(xué)”。 [ 14 ]這個定義幾十年來廣為(wèi)流傳。然而，這一含義受到了質(zhì)疑，特别是約翰·B·沃森（John B. Watson）等激進行為(wèi)主義者，他(tā)在 1913 年斷言該學(xué)科(kē)是一門自然科(kē)學(xué)，其理(lǐ)論目标“是行為(wèi)的預測和控制”。 [ 15 ]自從詹姆斯定義了“心理(lǐ)學(xué)”，這個術語就更強烈地暗示了科(kē)學(xué)實驗。 [ 16 ] [ 15 ]民(mín)間心理(lǐ)學(xué)是普通人對人們心理(lǐ)狀态和行為(wèi)的理(lǐ)解，與心理(lǐ)學(xué)專業人士的理(lǐ)解不同。 [ 17 ]

埃及、希臘、中(zhōng)國(guó)、印度、波斯等古代文(wén)明都從事心理(lǐ)學(xué)的哲學(xué)研究。在古埃及，埃伯斯紙莎草(cǎo)紙提到了抑郁症和思維障礙。 [ 18 ]曆史學(xué)家指出，希臘哲學(xué)家，包括泰勒斯、柏拉圖和亞裏士多(duō)德(dé)（特别是在他(tā)的《論阿尼瑪》論文(wén)中(zhōng)）， [ 19 ]都讨論了心靈的運作(zuò)。 [ 20 ]早在公(gōng)元前4世紀，希臘醫(yī)生希波克拉底就提出理(lǐ)論認為(wèi)，精(jīng)神疾病是由身體(tǐ)原因而非超自然原因引起的。 [ 21 ]公(gōng)元前 387 年，柏拉圖認為(wèi)大腦是心理(lǐ)過程發生的地方，而公(gōng)元前 335 年亞裏士多(duō)德(dé)則認為(wèi)大腦是心髒。 [ 22 ]

在中(zhōng)國(guó)，心理(lǐ)學(xué)的理(lǐ)解源于老子和孔子的哲學(xué)著作(zuò)，後來又(yòu)源于佛教的教義。 [ 23 ]這一知識體(tǐ)系涉及從内省和觀察中(zhōng)得出的見解，以及集中(zhōng)思考和行動的技(jì )巧。它根據物(wù)理(lǐ)現實和精(jīng)神現實的劃分(fēn)以及物(wù)理(lǐ)和精(jīng)神之間的相互作(zuò)用(yòng)來構建宇宙。 [需要引證]中(zhōng)國(guó)哲學(xué)也強調淨化心靈以增加德(dé)力。古代文(wén)獻《黃帝内經》将大腦視為(wèi)智慧和感覺的紐帶，包括基于陰陽平衡的人格理(lǐ)論，并從生理(lǐ)和社會不平衡的角度分(fēn)析精(jīng)神障礙。清代，随着受過西方教育的方以智（1611-1671）、劉智（1660-1730）和王慶仁（1768-1831）的工(gōng)作(zuò)，中(zhōng)國(guó)的大腦研究取得了進展。王慶仁強調大腦作(zuò)為(wèi)神經系統中(zhōng)樞的重要性，将精(jīng)神障礙與腦部疾病聯系起來，研究多(duō)夢、失眠的原因，提出大腦功能(néng)半球偏側化理(lǐ)論。 [ 24 ]

受印度教的影響，印度哲學(xué)探索了意識類型的區(qū)别。構成印度教基礎的奧義書和其他(tā)吠陀文(wén)本的中(zhōng)心思想是人短暫的世俗自我和永恒不變的靈魂之間的區(qū)别。不同的印度教教義和佛教對這種自我等級制度提出了挑戰，但都強調了達到更高意識的重要性。瑜伽包含一系列用(yòng)于實現這一目标的技(jì )術。神智學(xué)是由俄裔美國(guó)哲學(xué)家海倫娜·布拉瓦茨基(Helena Blavatsky)創立的宗教，她在英屬印度期間從這些教義中(zhōng)汲取了靈感。 [ 25 ] [ 26 ]

歐洲啓蒙思想家對心理(lǐ)學(xué)很(hěn)感興趣。在德(dé)國(guó)，戈特弗裏德(dé)·威廉·萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz， 1646-1716）将他(tā)的微積分(fēn)原理(lǐ)應用(yòng)于心靈，認為(wèi)心理(lǐ)活動發生在一個不可(kě)分(fēn)割的連續體(tǐ)上。他(tā)認為(wèi)有(yǒu)意識和無意識意識之間的區(qū)别隻是程度問題。克裏斯蒂安(ān)·沃爾夫将心理(lǐ)學(xué)視為(wèi)一門獨立的科(kē)學(xué)，分(fēn)别于 1732 年和 1734 年撰寫了《經驗心理(lǐ)學(xué)》和《理(lǐ)性心理(lǐ)學(xué)》 。伊曼努爾·康德(dé)提出了人類學(xué)作(zuò)為(wèi)一門學(xué)科(kē)的理(lǐ)念，其中(zhōng)心理(lǐ)學(xué)是一個重要的分(fēn)支。然而，康德(dé)明确拒絕了實驗心理(lǐ)學(xué)的觀點，他(tā)寫道：“即使作(zuò)為(wèi)一種系統的分(fēn)析藝術或實驗學(xué)說，靈魂的經驗學(xué)說也永遠(yuǎn)無法接近化學(xué)，因為(wèi)在化學(xué)中(zhōng)，内部觀察的多(duō)樣性隻能(néng)被分(fēn)離出來。”僅僅通過思想的劃分(fēn)，就不能(néng)随意分(fēn)離和重新(xīn)組合（但更不用(yòng)說另一個思考主體(tǐ)為(wèi)了滿足我們的目的而對自己進行實驗），甚至觀察本身也已經改變和取代了被觀察者的狀态目的。”

1783 年，費迪南德(dé)·尤伯瓦塞爾（Ferdinand Ueberwasser，1752-1812 年）任命自己為(wèi)經驗心理(lǐ)學(xué)和邏輯學(xué)教授，并講授科(kē)學(xué)心理(lǐ)學(xué)，盡管這些發展很(hěn)快就被拿(ná)破侖戰争所掩蓋。 [ 27 ]拿(ná)破侖時代末期，普魯士當局終止了明斯特老大學(xué)。 [ 27 ]然而，在咨詢了哲學(xué)家黑格爾和赫爾巴特之後，普魯士國(guó)家于 1825 年将心理(lǐ)學(xué)确立為(wèi)其迅速擴張且極具(jù)影響力的教育體(tǐ)系中(zhōng)的一門必修學(xué)科(kē)。然而，該學(xué)科(kē)尚未接受實驗。 [ 28 ]在英國(guó)，早期心理(lǐ)學(xué)涉及顱相學(xué)和對社會問題的反應，包括酗酒、暴力和該國(guó)擁擠的“瘋子”收容所。 [ 29 ]

哲學(xué)家約翰·斯圖爾特·密爾相信，人類的思想對科(kē)學(xué)研究持開放态度，即使科(kē)學(xué)在某些方面并不精(jīng)确。 [ 30 ]穆勒提出了一種“心理(lǐ)化學(xué)”，其中(zhōng)基本思想可(kě)以組合成更複雜的思想。 [ 30 ]古斯塔夫·費希納 (Gustav Fechner)于 1830 年代開始在萊比錫進行心理(lǐ)物(wù)理(lǐ)學(xué)研究。他(tā)闡明了人類對刺激的感知根據其強度呈對數變化的原理(lǐ)。 [ 31 ] : 61  該原理(lǐ)被稱為(wèi)韋伯-費希納定律。費希納 1860 年出版的《心理(lǐ)物(wù)理(lǐ)學(xué)原理(lǐ)》挑戰了康德(dé)關于對心靈進行定量研究的消極觀點。 [ 32 ] [ 28 ]費希納的成就是表明“心理(lǐ)過程不僅可(kě)以用(yòng)數字來表示，而且還可(kě)以通過實驗方法來測量”。 [ 28 ]在海德(dé)堡，赫爾曼·馮·亥姆霍茲進行了感官知覺的平行研究，并培養了生理(lǐ)學(xué)家威廉·馮特。馮特則來到萊比錫大學(xué)，在那裏建立了心理(lǐ)學(xué)實驗室，将實驗心理(lǐ)學(xué)推向了世界。 馮特專注于将心理(lǐ)過程分(fēn)解為(wèi)最基本的組成部分(fēn)，部分(fēn)原因是與化學(xué)的最新(xīn)進展及其對材料元素和結構的成功研究進行了類比。 [ 33 ] Paul Flechsig和Emil Kraepelin很(hěn)快在萊比錫創建了另一個有(yǒu)影響力的實驗室，一個與心理(lǐ)學(xué)相關的實驗室，更多(duō)地關注實驗精(jīng)神病學(xué)。[ 28 ]

詹姆斯·麥基恩·卡特爾（James McKeen Cattell） ，賓夕法尼亞大學(xué)和哥(gē)倫比亞大學(xué)心理(lǐ)學(xué)教授， 《心理(lǐ)評論》聯合創始人，是美國(guó)第一位心理(lǐ)學(xué)教授。

德(dé)國(guó)心理(lǐ)學(xué)家、柏林大學(xué)研究員赫爾曼·艾賓浩斯 (Hermann Ebbinghaus)是 19 世紀該領域的貢獻者。他(tā)開創了記憶實驗研究并開發了學(xué)習和遺忘的定量模型。 [ 34 ] 20世紀初，沃爾夫岡·科(kē)勒、馬克斯·韋特海默和庫爾特·考夫卡共同創立了弗裏茨·佩爾斯的格式塔心理(lǐ)學(xué)派。格式塔心理(lǐ)學(xué)的方法基于這樣的理(lǐ)念：個體(tǐ)将事物(wù)體(tǐ)驗為(wèi)統一的整體(tǐ)。格式塔主義者并不像結構主義那樣将思想和行為(wèi)簡化為(wèi)較小(xiǎo)的組成元素，而是認為(wèi)整體(tǐ)經驗很(hěn)重要，并且不同于其各部分(fēn)的總和。

德(dé)國(guó)、丹麥、奧地利、英國(guó)和美國(guó)的心理(lǐ)學(xué)家很(hěn)快追随馮特的腳步建立了實驗室。 [ 35 ]與馮特一起學(xué)習的美國(guó)人G.斯坦利·霍爾創立了一個具(jù)有(yǒu)國(guó)際影響力的心理(lǐ)學(xué)實驗室。該實驗室位于約翰霍普金斯大學(xué)。霍爾又(yòu)培訓了本田雄次郎，後者将強調心理(lǐ)物(wù)理(lǐ)學(xué)的實驗心理(lǐ)學(xué)帶到了東京帝國(guó)大學(xué)。 [ 36 ]馮特的助手雨果·明斯特伯格 (Hugo Münsterberg ) 在哈佛大學(xué)向納倫德(dé)拉·納特·森·古普塔 (Narendra Nath Sen Gupta)等學(xué)生教授心理(lǐ)學(xué)，後者于 1905 年在加爾各答(dá)大學(xué)創立了心理(lǐ)學(xué)系和實驗室。 [ 25 ]馮特的學(xué)生沃爾特·迪爾·斯科(kē)特、萊特納·威特默和詹姆斯·麥基恩·卡特爾緻力于開發心理(lǐ)能(néng)力測試。卡特爾還曾師從優生學(xué)家弗朗西斯·高爾頓，後來創立了心理(lǐ)公(gōng)司。威特默專注于兒童心理(lǐ)測試；斯科(kē)特，關于員工(gōng)選擇。 [ 31 ] : 60

馮特的另一位學(xué)生、英國(guó)人愛德(dé)華·蒂欽納在康奈爾大學(xué)創建了心理(lǐ)學(xué)課程，并提出了“結構主義”心理(lǐ)學(xué)。結構主義背後的思想是主要通過内省的方法來分(fēn)析和分(fēn)類心靈的不同方面。 [ 37 ]威廉·詹姆斯、約翰·杜威和哈維·卡爾提出了功能(néng)主義的思想，這是一種擴展的心理(lǐ)學(xué)方法，強調了達爾文(wén)主義的行為(wèi)對個人有(yǒu)用(yòng)的觀點。 1890年，詹姆斯寫了一本有(yǒu)影響力的書《心理(lǐ)學(xué)原理(lǐ)》，對結構主義進行了擴展。他(tā)令人難忘地描述了“意識流”。詹姆斯的想法引起了許多(duō)美國(guó)學(xué)生對新(xīn)興學(xué)科(kē)的興趣。 [ 37 ] [ 14 ] [ 31 ] : 178–82  杜威将心理(lǐ)學(xué)與社會問題結合起來，最顯着的是通過促進進步教育、向兒童灌輸道德(dé)價值觀以及同化移民(mín)。 [ 31 ] : 196–200

在布宜諾斯艾利斯大學(xué)奧拉西奧·G·皮涅羅的領導下，南美洲出現了一種與生理(lǐ)學(xué)有(yǒu)更大聯系的不同實驗主義流派。 [ 38 ]在俄羅斯，研究人員也更加重視心理(lǐ)學(xué)的生物(wù)學(xué)基礎，從Ivan Sechenov 1873 年的論文(wén)《誰來發展心理(lǐ)學(xué)以及如何發展心理(lǐ)學(xué)？》開始。謝(xiè)切諾夫提出了大腦反射的概念，并積極提倡對人類行為(wèi)的确定性觀點。 [ 39 ]俄蘇生理(lǐ)學(xué)家伊萬·巴甫洛夫在狗身上發現了一種學(xué)習過程，後來被稱為(wèi)“經典條件反射”，并将該過程應用(yòng)于人類。 [ 40 ]