心理(lǐ)投射是一種針對“内部”内容被誤認為(wèi)來自“外部”他(tā)者的相異性的防禦機制。它通過投射個人經曆來理(lǐ)解他(tā)人的主觀世界，從而形成同理(lǐ)心的基礎。在其惡性形式中(zhōng)，它是一種防禦機制，在這種機制中(zhōng)，自我通過否認自己的存在并将其歸因于他(tā)人來防禦自我中(zhōng)被否認和高度消極的部分(fēn)，從而滋生誤解并造成難以估量的人際傷害。 投射包含了責任轉移，可(kě)以表現為(wèi)羞恥傾銷。 投射被描述為(wèi)内射的早期階段。

詹巴蒂斯塔·維科(kē)（Giambattista Vico）是提出投影原理(lǐ)的傑出先驅。 1841年，路德(dé)維希·費爾巴哈是第一位運用(yòng)這一概念作(zuò)為(wèi)對宗教進行系統批判的基礎的啓蒙思想家。 

巴比倫塔木(mù)德(dé)（公(gōng)元 500 年）指出了人類的投射傾向，并警告人們不要這樣做：“不要用(yòng)你自己的缺陷來嘲笑你的鄰居。”在《新(xīn)約》中(zhōng)微粒和梁的比喻中(zhōng)，耶稣警告人們不要投射：“為(wèi)什麽隻看你弟(dì)兄眼中(zhōng)的木(mù)屑，卻忽視自己眼中(zhōng)的梁木(mù)呢(ne)？你對你的弟(dì)兄說：‘讓我去掉你眼中(zhōng)的刺’，而你自己眼中(zhōng)一直有(yǒu)梁木(mù)，你這個僞君子，先去掉你自己眼中(zhōng)的梁木(mù)，然後你就能(néng)看得清楚了？去掉你兄弟(dì)眼中(zhōng)的刺。”

投射（德(dé)語： Projektion ）是由西格蒙德(dé)·弗洛伊德(dé)在他(tā)給威廉·弗利斯的信中(zhōng)提出的概念， 并由卡爾·亞伯拉罕和安(ān)娜·弗洛伊德(dé)進一步完善。弗洛伊德(dé)認為(wèi)，在投射中(zhōng)，無法将自己無法接受的思想、動機、欲望和感受通過置于外部世界并歸因于他(tā)人來處理(lǐ)。自我拒絕接受的東西會被分(fēn)裂出來并放置在另一個自我中(zhōng)。

弗洛伊德(dé)後來相信，投射并不是任意發生的，而是抓住并誇大了他(tā)人身上已經小(xiǎo)規模存在的元素。 （投射性認同的相關辯護與投射不同，因為(wèi)期望他(tā)人認同投射到外部的沖動或欲望，以便自我與投射的東西保持聯系，這與投射的東西形成鮮明對比。完全否定投影本身。） 

梅蘭妮·克萊因（Melanie Klein）認為(wèi)，投射自我的美好部分(fēn)可(kě)能(néng)會導緻對客體(tǐ)的過度理(lǐ)想化。同樣，它可(kě)能(néng)是一個人的良心被投射，試圖逃脫它的控制：一個更溫和的版本允許一個人與外部權威達成協議。

正常人在遇到個人或政治危機時往往會出現投射現象，并且常見于自戀型人格障礙、邊緣型人格障礙或偏執型人格。 

卡爾·榮格認為(wèi)，影子原型所代表的人格中(zhōng)不可(kě)接受的部分(fēn)特别有(yǒu)可(kě)能(néng)引起投射，無論是小(xiǎo)規模的還是在國(guó)家/國(guó)際的基礎上。 瑪麗·路易絲·馮·弗朗茨擴展了她的投影觀點，指出“無論已知的現實停止在哪裏，在我們接觸未知的地方，我們都會在那裏投射一個原型圖像”。 

心理(lǐ)投射是對迷惑的醫(yī)學(xué)解釋之一，用(yòng)于解釋 1692 年塞勒姆受害兒童的行為(wèi)。曆史學(xué)家約翰·德(dé)莫斯 (John Demos)在 1970 年寫道，受害女孩表現出的迷惑症狀可(kě)能(néng)是由于女孩們正在經曆心理(lǐ)投射。壓抑的攻擊性的投射。

• 指責受害者：别人的行為(wèi)或壞運氣的受害者可(kě)能(néng)會受到批評，其理(lǐ)論是受害者可(kě)能(néng)因引起他(tā)人的敵意而有(yǒu)過錯。在這種情況下，心靈投射出弱點或脆弱的經曆，目的是擺脫這些感受，并通過對它們的蔑視或責備行為(wèi)，擺脫它們與自我的沖突。 
• 婚姻内疚的投射：對伴侶不忠的想法可(kě)能(néng)會出于自衛而無意識地投射到有(yǒu)問題的伴侶身上，這樣與想法相關的内疚就可(kě)以被否認或轉為(wèi)責備，在一個與否認相關的過程中(zhōng)。 例如，有(yǒu)性外遇的人可(kě)能(néng)擔心其配偶正在計劃外遇，或者可(kě)能(néng)指責無辜的配偶通奸。
• 欺淩：欺淩者可(kě)能(néng)會将自己的脆弱感投射到欺淩活動的目标身上。盡管欺淩者通常的诽謗性活動是針對欺淩者的目标，但這種消極情緒的真正根源最終幾乎總是發現于欺淩者自己的個人不安(ān)全感或脆弱感。 這種對流離失所的負面情緒的攻擊性投射可(kě)能(néng)發生在任何地方，從微觀層面的人際關系，一直到宏觀層面的國(guó)際政治，甚至國(guó)際武裝(zhuāng)沖突。
• 相愛的人“讀懂”對方的心思，涉及到将自我投射到對方身上。 
• 普遍内疚的投射：嚴重良心的投射是另一種形式的辯護，可(kě)能(néng)與個人或政治方面的虛假指控有(yǒu)關。 
• 投射希望：此外，從更積極的角度來看，患者有(yǒu)時可(kě)能(néng)會将他(tā)們的希望感受投射到治療師身上。 

榮格寫道：“當客體(tǐ)沒有(yǒu)意識到主體(tǐ)投射在它身上的品質(zhì)時，所有(yǒu)的投射都會引發反投射。” 因此，接受者的無意識将被投射回投射者身上，從而促成一種相互行動的形式。 

在一個相當不同的用(yòng)法中(zhōng)，哈利·斯塔克·沙利文(wén)（Harry Stack Sullivan）将治療背景下的反投射視為(wèi)一種避免強迫性地重演心理(lǐ)創傷的方法，通過強調當前情況與對所感知的肇事者的投射癡迷之間的差異。原來的創傷。

借鑒戈登·奧爾波特關于在活動和物(wù)體(tǐ)上表達自我的想法，投射技(jì )術被設計用(yòng)來幫助人格評估，包括羅夏墨迹和主題統覺測試（TAT）。

投射可(kě)能(néng)有(yǒu)助于脆弱的自我減少焦慮，但代價是一定程度的分(fēn)離，如分(fēn)離性身份障礙。 在極端情況下，一個人的人格最終可(kě)能(néng)會嚴重衰竭。在這種情況下，可(kě)能(néng)需要治療，其中(zhōng)包括通過“收回”此類投射來緩慢重建人格。 

管理(lǐ)投影方法是一種投影技(jì )術。這種方法的基本原理(lǐ)是向一個主體(tǐ)呈現他(tā)們自己以另一個人的名(míng)字命名(míng)的口頭肖像，以及他(tā)們虛構的對手的肖像（VV Stolin，1981）。

該技(jì )術适用(yòng)于心理(lǐ)咨詢，并可(kě)能(néng)提供有(yǒu)關自尊的形式和性質(zhì)的有(yǒu)價值的信息 Bodalev, A (2000)。 “一般心理(lǐ)診斷”。

一些研究批評弗洛伊德(dé)的理(lǐ)論。社會投射研究支持錯誤共識效應的存在，即人類普遍傾向于相信他(tā)人與自己相似，從而将自己的個人特征“投射”到他(tā)人身上。這既适用(yòng)于好的特質(zhì)，也适用(yòng)于壞的特質(zhì)；它不是否認自我特質(zhì)存在的防禦機制。 Baumeister、Dale 和 Sommer（1998）對一系列防禦機制的經驗證據進行的研究得出結論：“人們防禦性地将自己的特定不良特征投射到他(tā)人身上，以此來否認自己擁有(yǒu)他(tā)們沒有(yǒu)得到很(hěn)好的支持。” 然而，Newman、Duff 和 Baumeister（1997）提出了一種新(xīn)的防禦性投射模型，其中(zhōng)抑制者努力抑制對其不良特征的想法，使這些特征類别變得非常容易接近，從而使它們被更頻繁地使用(yòng)當形成别人的印象時。那麽投射隻是真正防禦機制的副産(chǎn)品。